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    塑石假山文化彰顯城市文化底蘊

      北宋徽宗時代?;兆诒举|上是個藝術家,他畫的花鳥蟲魚,他的瘦金體書法,在古代文化藝術中絕對占有一席之地。他對“美”孜孜以求的執著,他的文藝范兒,自然也會體現在具體的生活中,體現在對居住環境的要求中。假山藝術遂發揚光大。寵臣蔡京和朱勔等人為取悅皇帝,在蘇州專門設立應奉局,從江浙一帶搜羅大量珍奇花石,并花費巨額公款將其運到東京開封。此種行為對社會造成的傷害、對政府造成的惡劣影響,我們就不細講了,古籍中對此曾有詳細而生動的記錄,總之是生靈涂炭,民不聊生,怨聲載道。

      園林姑蘇,隱逸千載風華。

      當然,除了城市商業中心需要景觀設計以外,現代化的戶外環境更需要景觀工程的裝點。擁有豐富經驗的博儀景觀,以專業化的設計理念,精益求精的設計流程,制造了多個彰顯城市文化底蘊的景觀工程。最初的假山估計就是求其形,我有我開心,對造型和材料還沒什么追求。到了宋朝及以后,就有很多講究了。試舉幾例。比如,宋朝富有人家做假山,喜歡用雄黃、焰硝,和土而成。原因是雄黃能辟蟲蛇,以免它們藏身其中,嚇主人一跳。神話故事《白蛇傳》中,許仙就是用雄黃讓白娘子現了原形。焰硝呢,能生煙霧,陰雨季節,云氣聚集,貌似真山。土豪們出得門來,看到微縮的云霧繚繞,仿佛親身到了某地,產生一種虛妄的擁有感。這樣容易造成空氣污染,PM2.5嚴重超標,但彼時尚無環保概念。比如,土豪們一定要用太湖石,且盡量因物制宜,大小高下,審時度勢,切忌斧鑿。因為石頭也有皮膚,如果骨肉露出,枯槁不復潤澤,不易生苔蘚之類植物,就沒有古意了。

      我國古典園林中的"山"雖然有真山,但多為假山。包括土山、石山及土石山,能夠在世界造園史上獨樹一幟的假山,主要是指石山,是中國古代園林的一個突出標志。為表現自然,疊山是造園最主要的要素之一。山景要有峰、谷、洞、石等形態組合,園林設計可選擇不同造型、色澤、紋理的塊石,創造小尺度自然的峰、巒、嶺、洞、谷、懸崖、峭壁等景觀。在堆積章法和構圖上,要體現天然山岳的構成規律及風貌,盡量減少人工拼疊的痕跡。因此,成功的假山是真山的抽象化、典型化的縮寫,是在小地段內展現出的咫尺山林和千巖萬壑。

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